我們在之前曾經討論過，關於貓狗動物死亡遺體的處理方式和靈的照顧。
在一些很鄉下的地方或是堅守傳統習俗的地方，還是有人相信「死貓吊樹頭，死狗放水流」的動物遺體處理方法。有時經過一片樹林或是樹較多的地方，還是會聞到一陣陣腐臭味及樹下一包看來很噁心的屍水。
對現實環境來說十分的不衞生，再來造成旁人觀感的不舒服，還有對動物生命盡頭態度的不尊敬。
就在前一篇文章（家庭寵物及動物死亡之處理）發表後，一個偶然聚會中，和一位大學教授討論到台灣的民俗典故，提到了「死貓吊樹頭，死狗放水流」的陋習，教授分享了關於貓狗死亡處理方式究源的結果，在此也和大家做一個分享。
明朝前的台灣原住民以平埔族最多，分散在西半部各地，由於習性及外觀跟漢民族很像，因此許多到台灣開墾的漢民，都和平埔族通婚；娶平埔族姑娘，成家生子落地生根，相處算很好。
只是漢民開墾需要良田美地，但許多土地都屬平埔族所有，因此便要和平埔族人簽立租地契約，契約一年一簽，不僅麻煩且無保障，甚至後來閩南移民越來越多，對於土地的需要量也就日益增加，不時發生爭奪土地的事件，甚至引發流血衝突。
漢先民便開始想著，租地不划算，没保障，更無法擁有土地所有權，要如何從平埔族人手上把土地歸為已有？漢先民計算者。
後來他們了解到，平埔族人很愛乾淨，極怕髒和臭。為了要擁有更廣的土地耕作與使用，他們想出用貓狗屍體做文章的方法。
他們將狗屍放在耕作的水溝中隨水亂流，貓屍吊在耕作的土地樹上隨風飄臭，還說這是家鄉習俗。平埔族人看到後感到噁心及不舒服，漸漸的便放棄了原有的土地，遠離平地往較高地區遷居去。之後，在漢民社會便假戲真作的成了處理貓狗遺體的陋習了。
眾生平等，佛祖這樣說，有為神也都這樣警愓著陽世人。前世眾因今世結果，有些人因惡而落入畜道化為貓貓狗狗等動物，今世來受苦，我們是否可以脫去眼界假相看出生命本義。
因為因果業造，我從不鼓勵人對貓狗疼愛超出牠們此生化為動物的本份，因為過多的嬌寵會妨礙到牠們的修行及功課，對我們的人生修行也是「礙」；不嬌寵，但也不代表可以無情殘酷施虐，要明白或許前世你和牠可能同為一桌人，今日你對牠，有可能是明日別人對你的一面鏡子，今世眾因一樣為來世結果。
都是寶貴的生命，對生命要有尊敬，不僅生，對於死也當然爾。無需舖張做無謂的儀式及浪費，但要持慎重、嚴肅的態度及心情，以簡單、隆重、莊嚴的必要正確觀念處理遺體，送牠走完此生最後一程。塵歸塵，土歸土，動物不若人類複雜，只要能掌握重要原則妥善處理即可。
