只要接受報名，就有責任把整套服務做完；農曆七月不急著招募下一場祈福，而是先打開既有名單，完成曾經承接的託付。
宗教服務不能隨著香火燃盡便結束
每逢天赦日將近，網路上總會出現大量祈福、補運與求財訊息。有些文章以「錯過再等幾年」催促民眾報名，彷彿每遇到一個吉日，都必須重新登記、重新繳費，才能再次獲得神明眷顧。
然而，臥龍居對宗教服務的理解並不是如此。
我們認為，一場祈福不應隨著香火燃盡便宣告結束。信眾把姓名、心願與內心的不安交給我們，臥龍居接下的就不只是一場儀式，而是一份必須完成的託付。既然接受報名，就應將後續的懺悔、謝恩與整體服務完整做完，不能只在收費與祈福時記得信眾，儀式結束後便把名單收進抽屜。
天赦日不是一次又一次的收費機會
傳統擇日文化以「春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子」推定各季天赦日。由於干支循環與節氣交替的關係，每年出現的實際日期與次數並不完全相同。坊間資料通常認為一年約有五至七個天赦日；2026年共有六個，分別為3月5日、5月4日、5月20日、7月19日、10月1日及12月16日。其中5月20日與7月19日，均被列為夏季甲午天赦日。
一年分為春、夏、秋、冬，每季大約九十日。同一季可能出現一個或兩個符合傳統推算法的天赦日，也可能因當年度干支及節氣落點而有所差異。因此，臥龍居不把天赦日理解為一個個彼此無關、每次都要重新招生的活動，而是按照四季秩序，將祈福、做懺與謝恩安排成一套前後相連的服務。
第一次辦理祈福，是承接信眾的心願；同一季若再出現第二個天赦日，便應回頭檢視第一場服務，替原來的報名者辦理懺悔與謝恩。這不是另外贈送的促銷品，也不是為了製造下一次消費，而是原有服務本來就應完成的後續責任。
夏季第一次祈福，第二次做懺謝恩
2026年夏季第一個天赦日為5月20日，第二個則為7月19日。凡已報名參加臥龍居夏季第一個天赦日祈福者，第二個天赦日便會依原有服務名單，免費接續辦理懺悔與謝恩，不要求重新報名，也不另收做懺服務費。
第一次祈福，是向上天稟明姓名、心願及所求之事；第二次做懺，則是回到神明面前檢視自己，反省這段時間的言行與起心動念；謝恩則是提醒我們，不論事情是否完全按照原來的期待發展，都要珍惜其間得到的幫助、平安與重新選擇的機會。
祈福不能只有「求」，還要有回頭檢視自己的「懺」；得到幫助後，也要有不將一切視為理所當然的「謝」。三者連在一起，才是一套完整的服務。
因此，臥龍居所說的免費做懺，不是對外開放的新一輪免費活動，也不是邀請未曾參加者趕快補報名。它只針對已經參與原祈福服務的人，由臥龍居依保存的名單主動接續完成。
農曆七月若遇秋季天赦日，先做懺、不急著祈福
台灣民間通常將農曆七月視為祭祖、普度及祭祀好兄弟的重要月份。各地習俗與宮廟科儀雖然有所差異，但共同精神多在安頓先人、關懷無祀孤魂，也提醒活著的人心存敬畏、惜福並照顧眾生。
因此，若某一年度秋季第一個天赦日落在農曆七月，臥龍居不會趁著「秋季第一個天赦日」的話題對外招募一般祈福，也不以稀有吉日為名要求信眾再次繳費。
農曆七月有其原來的祭祀秩序。這個月首先應該想到的，不是自己還能向神明多求什麼，而是能否記得先人、祭祀好兄弟，並替過往承接的祈福服務完成懺悔與謝恩。
若該季第二個天赦日落在農曆九月，臥龍居再依當年度曆法及服務安排，決定後續祈福事宜。這項做法是臥龍居自身建立的服務原則，並非宣稱全台宮廟都必須採取相同方式。
七月做懺，是打開舊名單，不是開放新報名
若秋季第一個天赦日落在農曆七月，臥龍居會打開既有服務紀錄，將前一年度，以及當年度春、夏兩季曾經報名參加天赦日祈福者，列為該次做懺的服務對象。
這項安排最重要的地方，在於它不對外公告招募，也不要求既有參加者再次登記。因為臥龍居已經接下這些人的託付，就應該根據原始紀錄完成後續服務，而不是等信眾再次看見廣告、再次提出要求，才想起還有一段服務尚未完成。
相關姓名、出生資料、聯絡方式及祈願內容，只能用於既定宗教服務與必要聯繫，不公開參加名單，也不將個人所求之事作為宣傳素材。對臥龍居而言，保存名單不是為了反覆行銷，而是為了記得自己曾經答應過誰。
宗教服務真正困難的地方，不是把一場儀式辦得熱鬧，而是在數月甚至跨越年度以後，仍然願意翻開紀錄，把尚未完成的責任接續做完。
做懺不是花錢消罪，也不能取代現實責任
天赦日的核心在於「赦」，但赦免必須以知錯、懺悔與改過為前提。天赦並不是把人生所有錯誤一筆勾銷，更不是參加一場科儀後，便無須為自己的言行負責。
臥龍居替服務對象做懺，不能代替本人向受傷害的人道歉，也不能消除法律責任、債務、賠償義務或醫療需求。做錯事情的人，仍須停止錯誤、承認事實並承擔後果；曾經傷害他人的人，也不能拿一張收據或一場儀式，要求對方立刻原諒。
法會可以安定人心，疏文可以記下願望，香火可以傳達敬意，但該說的道歉仍要親口說，該還的東西仍要歸還，該履行的責任也不能推給神明。真正的懺悔，不只是說「我知道錯了」，而是讓別人從往後的行為中，看見自己確實不再重犯。
宗教服務的價值，在於把託付做完
臥龍居所追求的，不是每逢吉日便推出一項新商品，而是建立一套有起點、有紀錄、有後續，也有結尾的服務制度。
祈福，是臥龍居接下一個人的願望；做懺，是陪他回頭檢視自己；謝恩，則是替這份託付留下完整的結尾。只要接受報名，我們便有責任依照原來承諾與當年度安排，把該做的事情完整做完。
如果秋季第一個天赦日落在農曆七月，當別人忙著宣傳下一場祈福時，臥龍居選擇先打開舊名單。不是因為不重視祈福，而是因為我們更重視已經接下的責任；不是不接受新的願望，而是要先把過去的託付好好完成。
香火終究會燃盡，儀式也會結束，但承諾不能隨著煙霧散去。
祈福，是承接願望；做懺，是承擔責任；謝恩，是不忘所得。三件事情全部完成，一場宗教服務才算真正走到圓滿。
資料來源與風險說明
- 松山奉天宮，〈天赦日吉祥祀典〉，https://www.ftg.org.tw/autopage_detail/3/44
- 遠見雜誌，〈5/20今年夏季第一個天赦日〉，2026年5月15日，https://www.gvm.com.tw/article/100798
- PChome新聞，〈天赦日＋天貺日；寶光宮7月19日啟建祈福儀式〉，2026年7月，https://news.pchome.com.tw/living/morenews/20260706/index-78327927504101350009.html
本文所述祈福、做懺與謝恩，屬臥龍居的民俗宗教服務理念及內部安排，不代表所有宮廟或宗教團體的共同規範，也不構成消災、免罪、治病、發財、訴訟有利或特定人生結果的保證。天赦日日期及季節歸屬，應依各年度節氣、干支與採用曆法核對；參加者姓名、出生資料、聯絡方式及祈願內容，應依原服務目的妥善保管與使用，不作無關用途或公開揭露。
