【道】就像很多人在追求的【佛】理是一樣的東西，那【道】是什麼呢？
易經是最古老的書籍，是五經之首，【易】者有三，【連山】、【歸藏】與【周易】，而【連山】、【歸藏】早已失傳，因此我們現在說的【易】僅是【周易】這本古老的哲學書籍。
【周易】是用陰跟陽的符號來代表古代的哲學思想與宇宙間的變化，以陰陽交錯的演算過程來詮釋世間的變化，在【秦】朝時期，就被認定是占事吉凶的占卦筮卜，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術，甚至在十七世紀時也流傳到西方。
【易】的道在於陰、陽，內心世界是渾沌的世界，是無知的世界，但人中有一個根性，這個根性就叫太極，而人是否為善為惡，就是陰跟陽兩個去交錯使然，因此最古老的思想中，人心性的道就是太極陰、陽。
中國以前是以自然神與祖先為祭祀對象的，因此在春秋前皇室僅祭祀三官的天、地、水的自然三神，而春秋分祭社跟稷，清明重陽祭祀祖，到了春秋時代，九流十家之說興起，主要是以如何強大諸侯能力與帝王之術為理論，其中以方仙家是以諸多神為主的的宗教，主要是以長生不老、濟世救人為宗旨，因此影響了中國文化思想之一，就由他的理念把很多關於哲學道德思想的人事物都給神化，到了漢朝末期就遵奉此人為太上老君，到了南北朝時期道教的發展更是完整，到了唐代為了美化唐朝宗室，就稱太上老君為唐氏先祖，並封方仙家為老子。
【道家】對於【道】應該有更深的認知價值，但它還是遵奉了易經裡的道，只是它改變了說法，《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這跟渾沌生太極，太極有兩儀，兩儀演四象，四象生八卦，八卦生萬物之理，基本上沒有差別，但想一想當時民智未開，若一開始就談論起易經，那不如簡單點說，大家知道意思就好，也省得麻煩。
什麼是【道】，《道德經》第一章一開始就寫道：「道可道，非常道；名可名，非常名。」這個很模糊喔，其實跟佛裡面說的佛在於佛不在於前，在於天地間，佛不在於像，在於心，因此萬物之中皆有佛，至於是什麼自行參悟，因此老子在《清靜經》後來寫道：「吾不知其名，強名曰『道』。」也就是說：「這個『道』字雖然不肖，但我（老子）還是先把這個終極真理叫作『道』好了。」
《道德經》曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」因此道家的最高原則與做法是【無為】，那道的本質在哪，說穿了就是心，你在想什麼就會去做什麼，你做了什麼就會有相對的報酬，時間未到，你怎麼做都不會成功，但你不去做，永遠都不會有收穫，這就是天地間的道理，天地有幻滅，八卦會輪迴，人走到即濟又將面臨未濟，天地萬物不就如此而已，若能求得此真理，你就如同得道便可成仙，離開這個輪迴痛苦的境界。
其實他的說法是擺脫人性的迷思，不要因為一時的困難而迷惑不前，讓自己陷入痛苦當中。如新三國裡的一段話曹操赤壁大敗，百萬雄師付之一炬，他對著殘存的將士兵卒來個精神講話，以激勵士氣，但有一人卻呼呼大睡，後來此人被打入牢中悔過，曹操前往探望，而此人就是司馬懿，他一語道出曹操兵敗的主因，並且對於未來勝利的契機也做了規劃，以下是此劇中簡略的對話：
赤壁之敗並不是丞相兵驕將怠，也非指揮失當而是天道所致，須整理軍紀墾邊囤糧，減免稅賦富國強兵，十年之後局勢必變，那時只需舉天子令旗，遣三十萬勁旅南征，定然處處授首馬到成功，甚至兵不血刃，順其自然，即可將整個天下收入囊中。
這一個橋段就是【道】，人不可以強求，須符合天意，也須要有地利更需要人和，如此就可事半功倍的取得，而天意需要時機，地利需要整備與籌算，人和也需要經營，這些就是道的本意了。方向要對，事情要做，如此一來就能符合【道】的要求。
